Один путь узкий, тесный. Одни врата узкие и тесные.
Другой путь и врата широки и пространны.
Основная проблема выбора пути - только одна.
Это проблема отвлечения и увлечения.
Когда некто обманывается и увлекается желаниями телесными.
Воля Бога, чтобы никто не погиб. Для этого нужно уразуметь, что Христос - Спаситель, и что Христос - есть Господь всех, и он могущественнее всех и всего.
Только увлечённость Христом может вести на узкий путь.
Тогда не будет оправданий хождению по широкому пути, телесное желание найти пространны и широкие врата.
Не будет догм-оправданий - в виде мне люди помешали, мне обстоятельства помешали, у меня стресс был, меня депрессия одолела.
Если Христос есть Царь и Господь всех, то соответственно и каждой души.
Но любители телесных устремлений всегда ищут оправдания своим поступкам, а причина одна - нет любви к Богу, нет увлечённости Христом.
Не любовь к Христу приводит к тому, что начинается любовь мирского страха. Страха мирского в котором есть мучение, т.е прославляется и возвещается депрессия.
Не любящие Господа да будут отлучены, ибо они не Господа славят не о Господе возвещают, а о преисподних духах.
Комментарий автора: Если Христос есть Царь и Господь всех, значит что Он и сильнее всех.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Война - брат Геннадий Пока Христиане разбираются между собой ,кто прав, всё делается для того чтобы слово Христианин, было забыто.
Почему люди готовы любить друг друга, во время войны, во время мира воюют друг с другом, чтобы доказать,себе я прав в этом.
Свидетельство нового имени - Евгений Сидоров А если вы не согласны с тем о чём сказано, то задумайтесь и, рассмотрев ещё раз написанное в посланиях, ответьте: кому, по Писанию, передано для нас Богом Отцом и Господом нашим Иисусом Христом то, чем надлежит спасаться, спасая других? (1Кор.15,1-2)
...как он и говорит на этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, искажают, как и прочие Писания.(2Пет.3,16)
